Estoy ante una hilera de ocho hogueras encendidas, cada una rodeada de rocas de la tierra que he ayudado a formar pequeños círculos protectores. Los fuegos son acogedores, brillantes, cálidos y perceptibles. Los fuegos me hacen sentir segura en mi cuerpo, sostenida por una red de recuerdos ancestrales y asombrada por la sabiduría que pueden proporcionar los elementos terrestres. Estamos cantando canciones sobre el don de la luz divina en momentos de oscuridad, abriéndonos a la posibilidad de que nuestro sufrimiento y alegría y dolor y celebración puedan existir todos a la vez. Miro hacia las hogueras y veo a todos los que me precedieron mirando fijamente la misma llama en la misma noche de luna nueva y cantando la misma oración. Hanukkah es un regreso a casa.
El camino que me ha llevado hasta aquí parece antiguo, y lo es. Mis antepasados me trajeron aquí a través de siglos de amar el judaísmo, huir del judaísmo, asimilar, olvidar, recordar, reclamar y restaurar. Llevo sus historias en los huesos y en el aliento. El viaje que me ha llevado a este momento también incluye los acontecimientos de mi propia vida, que encapsulan una secuencia reflejada de huida, asimilación, olvido, recuerdo, reivindicación, restauración y, especialmente, *redefinición* de mi relación con el judaísmo.
Los fuegos me están diciendo que pueden contenerlo todo: el desorden, el abandono y la desconfianza en mi linaje. Está bien estar en el proceso de aprender de dónde vengo. Los fuegos también me recuerdan que la conexión con los Ancestros/Fuente/Divinidad/Dios/Creadora/Magia se produce en presencia de otros que hacen el mismo trabajo. Los otros humanos que alimentan los fuegos de Hanukkah conmigo vienen de Granja+Cocina Yesodun espacio comunitario mayoritariamente judío y queer que administra 16 acres de tierra ancestral Tsalaguwetiyi y Catawba cerca de lo que algunos llaman Asheville, Carolina del Norte. La gente de aquí centra su energía en revivir las formas judías basadas en la tierra de cultivar alimentos, compartir la oración y redistribuir la riqueza y los recursos. Los ocho fuegos de Hanukkah fueron una manifestación de todo esto, y sigo rebosante de gratitud por haber podido participar en una parte de la magia que ocurre aquí, en esta tierra.
Llegué a Yesod buscando respuestas a una larga lista de preguntas sobre lo que significa ser judío: ¿Qué significa ser judío y colono blanco en tierras indígenas ocupadas? ¿Qué significa provenir de pueblos diaspóricos? ¿Hay espacio para mí en el judaísmo para rezar a un Creador femenino y con diferencia de género? ¿Por qué es importante conservar y restaurar las culturas y tradiciones de mi pueblo si ha sido cómplice de historias violentas y coloniales? ¿Por qué debería amar el judaísmo si el patriarcado y la supremacía blanca parecen estar tan profundamente arraigados en la religión que crecí practicando?
Estoy en un proceso lento y vitalicio (¿durante generaciones?) de exploración de estas cuestiones, y exhalo en cuerpo y alma sabiendo que existen lugares como Yesod y los aliados Red Judía de Agricultoresambos proyectos cofundados por el administrador de tierras Yesod SJ SeldinAcepto que muchas de estas preguntas, si no todas, no tienen respuestas claras. Acepto que muchas de estas preguntas, si no todas, no tienen respuestas claras, y también acepto que la vergüenza, la confusión y el trauma intergeneracional que surgen al hacer preguntas son componentes necesarios de este trabajo de sanación.
Como persona blanca que vive en este supuesto país y que se beneficia de la riqueza intergeneracional y de la seguridad que se ofrece a mi familia porque tenemos el aspecto que tenemos, me parece imperativo liberarme de las prácticas perjudiciales de mis antepasados. y elevar las bendiciones curativas, los rituales y los valores que han llevado consigo.
Conservar y restaurar las prácticas de mi pueblo me nutre y elimina el deseo de robar o apropiarme de las tradiciones de otros.
Cuando me presento en mi vida como guardiana de la tierra y cómplice en la liberación de BIPOC, queer folx, differently abled folx y tantos otros, estoy aprendiendo a llamarme a mí misma para presentarme plenamente como humana blanca, judía, antisionista, basada en la tierra y adoradora de la luna, sin pretender que lo tengo todo resuelto. Y especialmente cuando me presento en espacios antirracistas, me parece crucial explorar las formas en que la supremacía blanca se ha manifestado en mí y en mi pueblo para borrar las prácticas místicas terrestres radicalmente bellas que mis antepasados han llevado consigo.
El viaje en el que me encuentro es el de descubrir continuamente las formas en que los pueblos judíos han vivido y siguen viviendo en consonancia con la vida ecológicamente regenerativa y colectivamente liberadora que intento vivir. Tengo la impresión de que esto puede ser así para todo el mundo: nuestros antepasados saben cómo ser humanos de un modo que nos nutre a todos.
Lila Glenn Rimalovski (ella/ella) es una humana juguetona y orante que encuentra su hogar entre altos árboles, sus ancestros y una comunidad no jerárquica basada en la tierra. lila está en camino de ofrecerse como doula comunitaria, una facilitadora que nutre a organizaciones aliadas y cómplices en el proceso de dar a luz un liderazgo democratizado basado en la tierra y de rematriar la riqueza, el poder y los recursos. Es una joven trabajadora de la Tierra, cis, blanca y judía, que actualmente explora su segundo año de vida en las biorregiones a lo largo del río Mohicanituk, lo que algunos llaman el Valle del Hudson de Nueva York.
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