La creación y el mantenimiento de la comunidad requieren una presencia y una capacitación profundas, con tres propiedades clave:
- Ruptura radical. Es la ruptura de la comunidad con la normalidad de la jornada laboral. Se rompen las convenciones; hay desgobierno, en el sentido medieval del buen orden que se pone patas arriba y se pasa brevemente por el borde del caos antes de volver a la vida normal, ligeramente cambiado y renovado.
- Segunda naturaleza es el espíritu animal en el corazón del ciudadano domesticado y domesticado: la realidad profunda que, si se reconoce y se cuida, nos conecta con la verdad de sangre roja sobre nosotros mismos.
- Sacrificio y sucesión afirma la capacidad de la comunidad para sobrevivir -para ser inmortal- a pesar de, o debido a, la muerte de otras comunidades y (eventualmente) de sus propios miembros vivos. La muerte de los individuos de la comunidad se supera con el nacimiento y la renovación, y el fracaso de algunas comunidades puede ser esencial para la supervivencia del sistema en su conjunto (Resiliencia).
Al menos desde mi punto de vista, el uso de esta palabra, "carnaval", con este significado va en aumento, aunque sea sutilmente. Me he visto en la necesidad de explicar su significado al intentar comunicar aquello en lo que he participado. Las investigaciones sugieren que hubo un tiempo en que las culturas de todo el planeta practicaban alguna forma de carnaval y, aunque su aspecto y sonido eran diferentes de un lugar a otro, compartían una importancia similar.
La sociedad, buena o mala, funciona según un cierto orden. El orden debe mantenerse para que cualquier grupo funcione. Sin él no hay red eléctrica, ni sistemas de asistencia. Merece la pena dedicar tiempo a cuestionar las estructuras sociales que proporcionan orden. El orden tiene un precio. En el orden también está la opresión: la policía, los impuestos, la justicia, la privatización, la vivienda y la división de las personas en grupos jerárquicos basados en la clase, la raza, el género, la religión, etc. Así es como una sociedad gobierna a tantos.
Nuestros sistemas actuales no intentan realmente atender a todos. Puede ser difícil aceptar realmente este hecho. El capitalismo no se preocupa por el beneficio y el bienestar de todos. Este puede ser un valor que tú personalmente tengas, pero no te equivoques, los sistemas que gobiernan tu sociedad no tienen un objetivo tan elevado. Hay innumerables formas en que estos sistemas sacrifican o ignoran las necesidades de algunos en favor de muchos o incluso de unos pocos. Pero gobernar a millones puede requerir cierta ceguera brutalista ante sus inconvenientes. Tal vez millones sea un número demasiado grande para ser gobernado.
Incluso el sistema más igualitario y utópico seguiría costando algo. Tenemos la costumbre de ignorar el coste total de las cosas. Apreciamos la eficacia, pero ignoramos lo que nos puede robar. El orden de la sociedad nos pide que nos comportemos, que nos alineemos y que seamos "civilizados". Cuanto mejor nos comportemos, mejor será la recompensa que tengamos la oportunidad de obtener, tal vez. Las sociedades de todo el mundo fueron una vez más conscientes de este coste. El orden que se exigía para el conjunto tenía el potencial de apagar la llama del individuo. Por eso era tan importante practicar el desorden. Dejar de funcionar como se pretendía y, en su lugar, poner patas arriba lo que exigían las convenciones. Para eso estaba el carnaval.
Algo en nuestro espíritu necesitaba reconocimiento y la libertad de romper con los confines que imponía la vida cotidiana. El orden era la norma aceptada para la mayoría de los días. Su recompensa valía la pena, pero no se perdía de vista que sí costaba algo comportarse como se esperaba.
Las celebraciones de música, danza, antorchas, mimo, juegos, fiesta y locura han sido fundamentales en la vida de la comunidad en todas las épocas, salvo en aquellas en las que las pretensiones de la civilización a gran escala descendieron como una escarcha sobre la alegría pública.
Carnaval es una gran palabra: abarca las bufonadas de las Fiestas de los Locos, la Saturnalia erótica de Roma, las fiestas sagradas del calendario eclesiástico y el año agrícola, y los días de fiesta locales en los que las comunidades, durante la mayor parte de la historia, han dejado de lado su trabajo y se han concentrado en divertirse.
- (David Flemmings, a partir de su definición de "Carnaval",Lean Logic)
El cristianismo consumiría las fiestas paganas. El solsticio de invierno se convirtió en Navidad. Bailar alrededor de una hoguera se cambió por sentarse en un banco. Cantar y gritar se convertiría en rezar en silencio. Hoy, el pleno invierno es una estación para estimular la economía, como tantas fiestas contemporáneas.
Los seres humanos no podían trabajar todos los días. Se necesitaba tiempo libre. Durante siglos, en todo el mundo nos hemos dado cuenta de que el tiempo libre era esencial. Que los seres humanos no podían trabajar sin descanso para mantener el orden. Pero el carnaval era algo más que tiempo libre. Era una práctica comunitaria para avivar un fuego interior que había que alimentar.
El capitalismo casi ha extinguido esta llama. Había que mantener la fábrica. El fuego de la fragua era más importante que el fuego interior. La industria podía permitir un día libre a los individuos, pero el turno de noche estaría presente. La familia se volvió nuclear. La casa - unifamiliar. La desconexión se puso a la orden del día a medida que se creaba y mercantilizaba su cura. La medicina se vende mejor si primero se vende el virus.
El desorden del Carnaval no es útil para el Estado. La sociedad no necesita ese ritual. Nuestras instituciones financieras no se sostienen con nuestros días de descanso y juego, a menos que gastemos dinero. Y lo que más teme el orden es un colectivo de individuos librepensadores con acceso a su imaginación.
Todos tenemos alguna noción de lo que puede ser el Carnaval. La necesidad de desahogo y celebración no se ha perdido del todo. Alguna señal de ello existe en el Mardi Gras, el último día de una semana en la que los participantes sacan sus pecados antes de que todo termine a medianoche con el Miércoles de Ceniza y comience nuestro arrepentimiento. El Carnaval de Brasil también celebra el tiempo previo a la Cuaresma. PinksterUna fiesta holandesa celebrada por africanos liberados y esclavizados puso patas arriba las reglas al conceder una libertad limitada por un día, e incluso la oportunidad de que un africano esclavizado fuera nombrado Rey. También vemos películas y programas que muestran alguna forma de alegría sin reglas en un ritual hedonista, aunque sólo sea como advertencia. Siempre está el proyecto Burning Man, cuya visión es llevar experiencias a la gente de forma grandiosa, asombrosa y alegre, que eleven el espíritu humano, aborden problemas sociales e inspiren un sentido de la cultura, la comunidad y el compromiso cívico. (Proyecto Burning Man Declaración de la visión)
Hacemos más vacaciones porque sabemos que el trabajador no puede aguantar más. Necesitamos saber que se acerca el próximo fin de semana de tres días. No importa lo que celebremos. El trabajo es tan explotador que no podemos aguantar sin vacaciones. No es que el trabajo sea un problema, sólo cómo los humanos han construido el concepto. La mayoría de los seres vivos realizan algún tipo de trabajo. ¿Y si el trabajo fuera sólo nuestra contribución a la vida?
El pasado agosto, en Great Barrington Massachusetts, Bayo Akomolafe planteó la palabra swahili "Vunja" como bailar en las grietas. Se nos pidió como participantes que eligiéramos Fracaso, Decadencia o Grietas al entrar por primera vez. Los sistemas de orden y crecimiento sin fin no bailan con el fracaso. El fracaso debe estudiarse y analizarse para mejorar. El mundo natural se enfrenta a la decadencia. Las grietas deben rellenarse y pavimentarse.
A principios de 2023, en el marco de Surviving The Future: A Deeper Dive, participé en un Carnaval mundial en línea. Hubiera pensado que esta barrera tecnológica sería demasiado grande para sentir el verdadero espíritu que se pretendía. Me equivoqué. A través de una cuadrícula de pantallas, se llevaban máscaras, disfraces, pantallas con rostros sólo iluminados por la luz del fuego. Se cantaron canciones, se leyeron poemas, todo con el espíritu de compartir, no de actuar. Fue una tontería conmovedora.
Más tarde, en 2023, ayudé a organizar un Carnaval local. Mantuvimos un espacio para que sucediera lo desconocido. Un contenedor suelto que invitaba a cualquiera a entrar y hacer lo que considerara oportuno. Máscaras, disfraces, una hoguera, una comida compartida. La gente ofreció canciones, poemas, una obra de teatro, una oración y jugamos al Teatro del Oprimido en una granja con cabras y gallinas que vinieron a jugar.
En Vunja, Resmaa Menakem declaró en numerosas ocasiones que "Si Liberation nos llegara mañana, literalmente no sabríamos qué hacer con ella". Las prácticas del Carnaval son extrañas y pueden resultar incómodas. Nos invitan a relacionarnos de otra manera con el espacio, con los demás y con nosotros mismos. Esa invitación no siempre es clara. No siempre la escucho. Es fácil ignorarla.
Me interesan los comportamientos no sancionados que siguen arraigados en la atención. Protestamos con permisos: ese es un comportamiento sancionado. Nos indignamos por el rumbo de nuestro país y acudimos a las urnas luchando por el cambio: comportamiento sancionado. Y todo según un calendario. Incluso hemos conseguido sancionar el tiempo.
Hay una forma correcta de estar en esta sociedad. Sabes cuando alguien se desvía de ella. Te sientes incómodo en tu cuerpo. Cruzas la calle. Nos quedamos boquiabiertos ante los estilos que no podemos comprender, sonreímos ante el repentino arrebato de alegría de un niño -iluminado por la chispa que aún conserva-, pero nos aterroriza el adulto que hace lo mismo, porque ése no es un comportamiento sancionado.
Resmaa tenía razón: mi cuerpo no conoce esa liberación, por mucho que la desee. No se ha practicado lo suficiente y no se ha practicado colectivamente.
El carnaval no es un día libre, ni la exuberante clase de baile (aunque también asisto a ellas los lunes por la noche), no es sólo una celebración, ni una noche de juerga en la ciudad. Es una práctica de liberación que hacemos juntos liberándonos del orden, de sus instituciones y de los comportamientos sancionados. Es una batalla campal que abraza lo irracional. Nuestros problemas actuales no encontrarán soluciones sensatas que podamos calcular. Provienen de un manantial diferente, de un fuego que se ha debilitado. No directo, sino periférico. Menos centrado en el ser humano de lo que estamos acostumbrados. El carnaval es el ritual que señala un umbral del que ningún comportamiento normal puede ser testigo. Una vez que aparece, todo lo que tenemos que hacer es entrar.
