{"id":9494,"date":"2020-09-09T00:00:00","date_gmt":"2020-09-09T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/goodworkinstitute.org\/?p=9494"},"modified":"2021-05-27T20:44:19","modified_gmt":"2021-05-27T20:44:19","slug":"the-sacred-cows-of-capitalism","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/goodworkinstitute.org\/es\/the-sacred-cows-of-capitalism\/","title":{"rendered":"Las vacas sagradas del capitalismo"},"content":{"rendered":"

Empiezo a ver que el racismo y el capitalismo son compa\u00f1eros de cama. Encontr\u00e9 la visi\u00f3n m\u00e1s clara de esto en el libro de Ibram X. Kendi C\u00f3mo ser antirracista<\/em>donde llama al capitalismo y al racismo \"gemelos unidos\". Dice que deber\u00edamos rebautizar el capitalismo, tal y como lo conocemos aqu\u00ed en Estados Unidos, como \"capitalismo racial\", y analizar a fondo nuestros supuestos.
<\/p>\n\n\n\n

El hecho es que la riqueza y el poder se han acumulado de forma desproporcionada en manos de individuos, empresas, barrios, comunidades, instituciones e incluso naciones de raza blanca. Esto se debe a que el capitalismo global mecanismos<\/em> de acumulaci\u00f3n de riqueza y poder que se desarroll\u00f3 paralelamente al racismo, la extracci\u00f3n y la desigualdad. Estados Unidos, con su historia de esclavitud y racismo, est\u00e1 ciertamente enfrent\u00e1ndose a esa realidad en estos momentos, pero esta perspectiva tambi\u00e9n se aplica en otros lugares, donde podr\u00eda solaparse con la casta y la clase, adem\u00e1s de la raza. 
<\/p>\n\n\n\n

Como mujer blanca, que creci\u00f3 en Europa y Estados Unidos, esta visi\u00f3n me ayuda a afinar d\u00f3nde pongo mis propias energ\u00edas para construir econom\u00edas vivas y comunidades sanas; necesito ser una aliada activa que impulse la justicia racial. Si mi objetivo es participar en el redise\u00f1o de la econom\u00eda para que los principios democr\u00e1ticos gu\u00eden todos los aspectos de la misma y los beneficios redunden en beneficio de todos<\/em> personas -desde la distribuci\u00f3n de la riqueza y los recursos, a la gobernanza, a la propiedad de las empresas, a la implantaci\u00f3n de un liderazgo compartido-, entonces tambi\u00e9n tengo que asumir esta realidad de los \"gemelos unidos\". Para m\u00ed, eso significa que el cambio sist\u00e9mico que necesitamos es una reparaci\u00f3n radical, adem\u00e1s de un redise\u00f1o. Esto me lleva a cuestionar el capitalismo. No basta con retocar el sistema.
<\/p>\n\n\n\n

Se trata de un terreno inc\u00f3modo en Estados Unidos, donde existen profundas suposiciones sobre los beneficios del capitalismo. Por ejemplo, mucha gente sostiene que el capitalismo es el mejor sistema para sacar de la pobreza a las naciones en desarrollo, a pesar de sus defectos inherentes. O se\u00f1alan la capacidad de los individuos para superar sus circunstancias y salir adelante por s\u00ed mismos, porque el capitalismo les da esa oportunidad. O se\u00f1alan el poder de la inversi\u00f3n privada para impulsar nuevas empresas, creando puestos de trabajo e innovaci\u00f3n, y el potencial de la inversi\u00f3n de impacto. Luego est\u00e1 la insidiosa suposici\u00f3n de que estamos entrando en un mundo post-racial, que el capitalismo de libre mercado es en realidad dalt\u00f3nico, por lo que hablar de racismo es darle m\u00e1s poder del que realmente tiene. 
<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, para tener \u00e9xito y prosperar a gran escala (por utilizar un t\u00e9rmino capitalista favorito) como especie, creo que tenemos que examinar y potencialmente anular muchos de los supuestos en los que se basa el capitalismo. En sus formas actuales, el capitalismo estadounidense y los mercados globalizados podr\u00edan no ser capaces de acompa\u00f1arnos en los profundos cambios que se avecinan porque se forjaron con la desigualdad incorporada. Para garantizar la supervivencia y la regeneraci\u00f3n de nuestros ecosistemas y construir una econom\u00eda que ofrezca justicia y oportunidades a todas las personas, tenemos que desmontar el doble mito de que el capitalismo es la opci\u00f3n de facto para nosotros y de que el racismo no es una parte clave de nuestros sistemas actuales. 
<\/p>\n\n\n\n

Ideas por ah\u00ed<\/h3>\n\n\n\n

Kendi escribe que en la d\u00e9cada de 1920 W.E.B. Du Bois \"se daba un atrac\u00f3n de lectura de Karl Marx\" mientras ve\u00eda que el New Deal dejaba fuera a los negros. Esto llev\u00f3 a Du Bois a la intuici\u00f3n que le hizo abogar por un anticapitalismo antirracista. Kendi contin\u00faa argumentando que \"la fuente de las ideas racistas no era la ignorancia y el odio, sino el inter\u00e9s propio\", y por tanto, la soluci\u00f3n no es trabajar para cambiar la mentalidad de la gente. sentimientos<\/em> sobre la raza, sino m\u00e1s bien cambiar pol\u00edtica<\/em> legislar la equidad y hacer que el antirracismo se alinee con el inter\u00e9s propio de las personas.
<\/p>\n\n\n\n

En una reciente formaci\u00f3n en la que particip\u00e9 sobre \"Construir la equidad racial\"<\/a>Hablamos de la necesidad de centrarse en el cambio institucional y de seguir los efectos de ese cambio a nivel sist\u00e9mico para progresar. Una vez m\u00e1s, me enfrent\u00e9 a la idea de que el cambio pol\u00edtico suele venir antes de<\/em> cambios en las normas sociales, cuando se trata de justicia social. No podemos empezar por cambiar las ideas (\"corazones y mentes\"), empezamos por la pol\u00edtica.
<\/p>\n\n\n\n

La pol\u00edtica puede cambiar cuando hay suficiente presi\u00f3n, cuando la gente ejerce su poder. Por supuesto, la presi\u00f3n puede venir de conmociones externas, como una guerra o una pandemia, pero a m\u00ed me interesa el proceso m\u00e1s lento de difusi\u00f3n y arraigo de las ideas, que a menudo se hacen visibles de repente en un momento de crisis. Ideas que van de persona a persona, en reuniones comunitarias, y con el tiempo ideas que antes parec\u00edan radicales de repente pueden parecer pr\u00e1cticas. La Renta B\u00e1sica Universal es un ejemplo de una idea pol\u00edtica que estaba en los m\u00e1rgenes hasta que lleg\u00f3 esta crisis. Ahora ya no parece tan descabellada. 
<\/p>\n\n\n\n

Odio dar la raz\u00f3n al padre del pensamiento econ\u00f3mico del libre mercado extremo, pero creo que hay sabidur\u00eda en las palabras de Milton Friedman cuando dijo que los economistas ten\u00edan un papel que desempe\u00f1ar:
<\/p>\n\n\n\n

S\u00f3lo una crisis - real o percibida - produce un cambio real. Cuando se produce esa crisis, las medidas que se adoptan dependen de las ideas que haya por ah\u00ed. Esa es, en mi opini\u00f3n, nuestra funci\u00f3n b\u00e1sica: desarrollar alternativas a las pol\u00edticas existentes, mantenerlas vivas y disponibles hasta que lo pol\u00edticamente imposible se convierta en lo pol\u00edticamente inevitable.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Creo que estamos aqu\u00ed ahora, en la c\u00faspide de un posible cambio en todo el sistema. La econom\u00eda est\u00e1 siendo golpeada desde muchas direcciones, siendo el COVID-19 la causa visible de las crisis m\u00e1s recientes; la gente se levanta cada vez en mayor n\u00famero para protestar contra la injusticia racial y la vulnerabilidad econ\u00f3mica; nuestro sistema sanitario se est\u00e1 fracturando bajo la presi\u00f3n de un sistema de seguros basado en el empleo que se estrella contra una pandemia que est\u00e1 provocando una oleada de p\u00e9rdidas de puestos de trabajo; estamos siendo puestos a prueba, y la capacidad de resistencia de nuestro pa\u00eds y de nuestras comunidades locales se revela fr\u00e1gil e inadecuada. Todo ello me lleva a pensar que \"las ideas que andan por ah\u00ed\" son m\u00e1s importantes que nunca. 
<\/p>\n\n\n\n

El poder de expresar y manifestar esas ideas est\u00e1 en nuestras manos. 
<\/p>\n\n\n\n

Definir el poder<\/strong>
<\/h3>\n\n\n\n

Kendi afirma: \"Tomar el poder es mucho m\u00e1s dif\u00edcil que protestar contra el poder y demostrar sus excesos\". Esta frase me llam\u00f3 la atenci\u00f3n. En un mundo en el que percibimos que el poder est\u00e1 concentrado en pocas manos, y que el complejo pol\u00edtico-industrial-militar est\u00e1 tan arraigado, es f\u00e1cil sentirse abrumado, y las protestas en curso pueden empezar a parecer ineficaces. Puedo caer en un caso de d\u00e9j\u00e0 vu y agotamiento. Pero entonces veo c\u00f3mo se retiran las estatuas y banderas confederadas; lloro de alivio, conmoci\u00f3n y alegr\u00eda porque Kamala Harris, una mujer negra, una estadounidense de origen asi\u00e1tico, sea ahora candidata a la Vicepresidencia; me uno a los esfuerzos de mi comunidad para proporcionar ayuda mutua y apuntalar nuestro sistema electoral; escucho un nuevo lenguaje que fluye con m\u00e1s fluidez de mi boca, entre mis compa\u00f1eros, en los medios de comunicaci\u00f3n, palabras que encarnan lo que queremos manifestar en m\u00e1s lugares: \"equidad\", \"BIPOC\", \"liderazgo compartido\", \"gobernanza democr\u00e1tica\", \"moneda local\", \"vainas vecinales\", \"empoderamiento\". Algo est\u00e1 cambiando.
<\/p>\n\n\n\n

Para m\u00ed, el t\u00e9rmino \"conquistar el poder\" significa averiguar qu\u00e9 conquistar, cu\u00e1ndo hacerlo, qui\u00e9n est\u00e1 mejor posicionado para hacerlo y qu\u00e9 hacer con \u00e9l una vez que lo tienes. Si el poder se define como la capacidad de actuar, tomar el poder significa pasar de una postura de protesta a la acci\u00f3n para abordar los problemas que te preocupan. Es relativamente f\u00e1cil definir el \"poder\" de esta manera e identificarlo cuando lo vemos: podemos buscar qui\u00e9n est\u00e1 en la sala tomando las decisiones que afectan a un gran n\u00famero de personas. Por lo general, as\u00ed es como se ha escrito la historia.
<\/p>\n\n\n\n

Pero el \"poder\" tambi\u00e9n puede definirse como el fuego interior que nos permite operar en un mundo complejo con la br\u00fajula puesta en la justicia y la belleza, y los efectos domin\u00f3 que esto tiene en nuestro trabajo y en aquellos con los que entramos en contacto en nuestras vidas. Esta definici\u00f3n de poder est\u00e1 m\u00e1s en consonancia con la influencia, la sabidur\u00eda y los recursos internos. En el marco desarrollado por Leticia Nieto y Margot Boyer para comprender mejor el poder y los privilegios, definen el poder de forma muy diferente a la habitual, y lo ponen en relaci\u00f3n con nuevas formas de pensar sobre el estatus, el rango y el racismo. Afirman:
<\/p>\n\n\n\n

El poder se relaciona con nuestra conexi\u00f3n con lo que es m\u00e1s grande que nosotros mismos, con lo numinoso o lo divino. Se\u00f1ala nuestra conexi\u00f3n con antepasados y descendientes, con la naturaleza y con toda la creaci\u00f3n. Cualquier persona puede tener acceso al poder; no es una funci\u00f3n del papel social o del \u00e9xito mundano. Conectamos con el poder a trav\u00e9s de nuestras pr\u00e1cticas espirituales y nuestras vidas creativas, a trav\u00e9s de nuestros mentores y seres queridos, y a trav\u00e9s de cualquier cosa que nos permita movernos desde un centro genuino. <\/em>(Art\u00edculo completo enlace<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

Nieto y Boyer se\u00f1alan el poder como objetivo final en un personal<\/em> Cuando un individuo empieza a comprender c\u00f3mo su propio privilegio, estatus y rango en la sociedad funcionan para mantener o desmantelar la opresi\u00f3n. Veo que este viaje hacia una experiencia diferente del poder es una parte esencial del cambio que necesitamos. <\/p>\n\n\n\n

El camino por recorrer<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Mientras trabajamos para transformar nuestros sistemas econ\u00f3micos, pol\u00edticas e instituciones, tomando y utilizando una definici\u00f3n m\u00e1s externa del poder, creo que debemos comprometernos simult\u00e1neamente en esa transformaci\u00f3n personal que conduce al poder interior y a la toma de conciencia. Esto nos permitir\u00e1 a todos cuestionar las suposiciones que tenemos y que no nos sirven, y ver m\u00e1s claramente c\u00f3mo la injusticia racial se ha incrustado en nuestro actual sistema capitalista. <\/p>\n\n\n\n

Es hora de aprovechar nuestro poder para construir sistemas en colaboraci\u00f3n y desarrollar organizaciones, empresas y relaciones que sean realmente justas adem\u00e1s de innovadoras, que sean sabias adem\u00e1s de \u00e1giles. Y si eso significa que tenemos que deshacernos de las vacas sagradas del capitalismo, que as\u00ed sea. El crecimiento, la energ\u00eda y la innovaci\u00f3n que se consideran caracter\u00edsticas del capitalismo tienen un coste tremendo e insoportable para la inmensa mayor\u00eda de las personas, especialmente las personas de color, para nuestro planeta, especialmente en los pa\u00edses no occidentales, y para nuestro propio sentido, conexi\u00f3n y rectitud como seres humanos. 
<\/p>\n\n\n\n

Tenemos que actuar, crear estructuras y proyectos reales, medir su impacto e iterar. Y mientras tanto, ese trabajo subterr\u00e1neo de influencia sigue haciendo posible un cambio de valores y prioridades. A trav\u00e9s del poder de las relaciones y las ideas, a trav\u00e9s del perfeccionamiento de las habilidades que necesitamos para comunicarnos mejor entre nosotros, empezamos a centrarnos en la empat\u00eda y la sabidur\u00eda, en lugar del individualismo y el logro personal. Una forma de ser ecol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo llamar\u00edamos a un nuevo sistema econ\u00f3mico basado en la colaboraci\u00f3n, la corresponsabilidad, la equidad y la alegr\u00eda? <\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n

El trabajo de H\u00e9l\u00e8ne Lesterlin se centra en la construcci\u00f3n de un movimiento que conduzca a una econom\u00eda regenerativa y a ecosistemas sociales saludables. Actualmente es fideicomisaria del Instituto del Buen Trabajo; miembro del consejo y mentora de Inicio.coop<\/a>una aceleradora de startups para cooperativas escalables; y cofundadora de CO<\/a>una cooperativa de trabajo y un centro comunitario. Pas\u00f3 la primera parte de su vida adulta como core\u00f3grafa y titiritera. Vive en West Saugerties, Nueva York.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Los puntos de vista y opiniones expresados en esta entrada de blog son los de su(s) autor(es) y no reflejan necesariamente la pol\u00edtica o posici\u00f3n oficial del Good Work Institute ni de ninguna otra agencia, organizaci\u00f3n, empleador o empresa. Y puesto que somos seres humanos de pensamiento cr\u00edtico, estas opiniones est\u00e1n siempre sujetas a cambio, revisi\u00f3n y replanteamiento en cualquier momento. Por favor, no responsabilice a nadie de ellas a perpetuidad.<\/em>
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