{"id":19169,"date":"2026-09-11T16:09:29","date_gmt":"2026-09-11T20:09:29","guid":{"rendered":"https:\/\/goodworkinstitute.org\/?p=19169"},"modified":"2026-09-11T16:15:57","modified_gmt":"2026-09-11T20:15:57","slug":"the-name-of-our-proper-connection-to-the-earth","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/goodworkinstitute.org\/es\/the-name-of-our-proper-connection-to-the-earth\/","title":{"rendered":"\u201cEl nombre de nuestra verdadera conexi\u00f3n con la Tierra\u201d"},"content":{"rendered":"
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El Good Work Institute tiene un manifiesto. Quiz\u00e1s tengas uno en casa. Es un folleto que dise\u00f1amos con mucho cuidado para regalarlo. En realidad, no se trata de una gran declaraci\u00f3n de nuestras creencias que hayamos elaborado en grupo, sino m\u00e1s bien de un objeto que re\u00fane con elegancia una colecci\u00f3n de palabras e im\u00e1genes, citas impactantes de pensadores y poetas, junto con obras de arte originales encargadas a artistas locales, que en conjunto transmiten la esencia de lo que llamamos \u201cBuen Trabajo\u201d. En sus p\u00e1ginas reafirmamos los cinco principios de Transici\u00f3n justa<\/a> en nuestras propias palabras, inspir\u00e1ndonos en el trabajo fundamental de la Alianza por la Justicia Clim\u00e1tica y Movement Generation. En su portada, que se muestra arriba, se pueden leer estas palabras:<\/p>\n

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El nombre de nuestra conexi\u00f3n aut\u00e9ntica con la tierra es \u201cbuen trabajo\u201d, pues el buen trabajo implica rendir mucho homenaje. Honra la fuente de sus materiales; honra el lugar donde se realiza; honra el arte mediante el cual se lleva a cabo; honra lo que se crea y a quien lo utiliza. El buen trabajo siempre tiene una escala modesta, pues no puede ignorar ni la naturaleza de cada lugar ni las diferencias entre ellos, y siempre implica una especie de humildad religiosa, pues no todo se conoce. El buen trabajo solo puede definirse en su particularidad, pues debe definirse de manera ligeramente diferente para cada uno de los lugares y cada uno de los trabajadores de la tierra.<\/em><\/p>\n

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El nombre del Good Work Institute proviene de este fragmento del ensayo de Wendell Berry titulado \u201cLa conservaci\u00f3n es un buen trabajo\u201d, publicado en 1993, y hemos le\u00eddo este p\u00e1rrafo en voz alta m\u00e1s veces de las que podemos contar. Vale la pena tomarse un momento para leerlo en voz alta para ti mismo.\u00a0<\/p>\n

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Cuando Wendell Berry falleci\u00f3 el 31 de agosto, a los 92 a\u00f1os, lo sentimos como una p\u00e9rdida conmovedora, pero tambi\u00e9n como un recordatorio de la profunda labor de este poeta y agricultor radical y de c\u00f3mo nos ha influido. Dedic\u00f3 su vida a criticar con elocuencia las pr\u00e1cticas err\u00f3neas y destructivas de nuestra econom\u00eda globalizada y a recordarnos la verdadera naturaleza de nuestra relaci\u00f3n con la palabra \u201ceconom\u00eda\u201d. Predic\u00f3 con el ejemplo y equilibr\u00f3 sus agudas observaciones, su ense\u00f1anza y sus escritos con un compromiso de cuidar las tierras de cultivo y la comunidad en la que su familia hab\u00eda vivido durante generaciones en Port Royal, Kentucky.<\/p>\n

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Esta semana, como forma de honrar y recordar, dej\u00e9 a un lado el bullicio de la vida cotidiana y le\u00ed el texto completo de una conferencia que dio para la Fundaci\u00f3n Nacional para las Humanidades en 2012, titulada \u201cTodo gira en torno al afecto\u201d<\/a>. Este fue el a\u00f1o siguiente a que recibiera la Medalla Nacional de Humanidades de manos del presidente Obama, en el apogeo de su vida p\u00fablica. Comienza con la historia de su abuelo, quien luchaba por mantenerse en su peque\u00f1a granja a pesar de las presiones de las grandes empresas agroindustriales. Luego, sigue una sinuosa l\u00ednea de pensamiento y sostiene que, como seres humanos, hemos perdido nuestra br\u00fajula, lo que nos ha vuelto insensibles, destructivos, equivocados y miopes, lo que nos ha llevado a los extremos de crisis que estamos viviendo. Pero, dice, esa br\u00fajula a\u00fan est\u00e1 a nuestro alcance: es nuestro sentido innato de afecto por nuestros lugares y nuestros vecinos. Requiere reconocer nuestras limitaciones cuando actuamos fuera de una escala humana y la riqueza de nuestras capacidades cuando actuamos desde un lugar de conocimiento \u00edntimo y compromiso mutuo y con la tierra.<\/p>\n

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Cuando se dio a conocer la noticia del fallecimiento de Berry, llamamos a Matt Stinchcomb, cofundador y exdirector ejecutivo de GWI, quien ahora est\u00e1 lanzando The Understory, otra iniciativa dedicada a apoyar los ecosistemas regionales y las comunidades locales. Matt fue la fuerza impulsora detr\u00e1s de la creaci\u00f3n del Good Work Institute hace m\u00e1s de diez a\u00f1os; el nombre de nuestra organizaci\u00f3n surgi\u00f3 de su propio encuentro con los inspiradores escritos de Berry. Dijo:<\/p>\n

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Mi convicci\u00f3n personal \u2014que comparten mis antiguos colegas de GWI\u2014 es que las calamidades sociales, econ\u00f3micas y ecol\u00f3gicas en las que nos encontramos tienen su origen en la desconexi\u00f3n. Estamos desconectados de nosotros mismos, de nuestros vecinos (de todas las especies) y de la Tierra. A su vez, es esta desconexi\u00f3n la que nos permite cometer y\/o ignorar las fechor\u00edas, grandes y peque\u00f1as, que cometemos como seres humanos. Es esta desconexi\u00f3n la que nubla la verdad fundamental de la interdependencia de todas las cosas, y la que impulsa el desarrollo de tecnolog\u00edas, ideolog\u00edas y sistemas que defienden una visi\u00f3n del mundo en la que nos vemos a nosotros mismos como algo separado del todo. Si queremos hacer frente a este momento, Wendell Berry siempre nos recordaba que estamos intr\u00ednsecamente vinculados a todo ello. Nos animaba a reconocer que nuestros fracasos, nuestros \u00e9xitos y nuestros destinos son compartidos. En resumen, sus palabras y sus acciones nos invitaban a reconectarnos, y nos recordaban que la mejor manera de hacerlo es a una escala que favorezca las relaciones directas y las experiencias de primera mano.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La reconexi\u00f3n a trav\u00e9s de las relaciones, la experiencia, el v\u00ednculo con el lugar y el poder compartido: ese es el objetivo de Good Work. Agradecemos a Wendell Berry por toda una vida de sabidur\u00eda dedicada, paciente y forjada con sus propias manos, que nos ha servido de gu\u00eda en nuestro camino.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Tres fragmentos de \u201cIt All Turns on Affection\u201d, de Wendell Berry<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Dir\u00e9, bas\u00e1ndome en mis propias creencias y experiencia, que la imaginaci\u00f3n se nutre del contacto, de la conexi\u00f3n tangible. Para que los seres humanos tengan una relaci\u00f3n responsable con el mundo, deben imaginar su lugar en \u00e9l. Para tener un lugar, para vivir y pertenecer a un lugar, para vivir de un lugar sin destruirlo, debemos imaginarlo. A trav\u00e9s de la imaginaci\u00f3n lo vemos iluminado por su car\u00e1cter \u00fanico y por nuestro amor hacia \u00e9l. A trav\u00e9s de la imaginaci\u00f3n reconocemos con empat\u00eda a los dem\u00e1s miembros, humanos y no humanos, con quienes compartimos nuestro lugar. A trav\u00e9s de esa experiencia local vemos la necesidad de otorgar una especie de empat\u00eda preventiva a todos los dem\u00e1s seres, los vecinos, con quienes compartimos el mundo. As\u00ed como la imaginaci\u00f3n permite la empat\u00eda, la empat\u00eda permite el afecto. Y es en el afecto donde encontramos la posibilidad de una econom\u00eda solidaria, amable y conservadora.<\/p>\n

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Obviamente, existe cierto riesgo al convertir el afecto en el eje central de un argumento sobre econom\u00eda. Se argumentar\u00e1 que el afecto es una emoci\u00f3n, meramente \u201csubjetiva\u201d, y que, por lo tanto, todos los afectos son m\u00e1s o menos iguales: las personas pueden sentir afecto por sus hijos y sus autos, por sus vecinos y sus armas. Pero el riesgo, creo, radica \u00fanicamente en que el afecto es personal. Si no es personal, no es nada; al menos, no tenemos que preocuparnos por el afecto gubernamental o corporativo. Y uno de los esfuerzos de las culturas humanas, desde el principio, ha sido matizar y orientar la influencia de la emoci\u00f3n. La palabra \u201cafecto\u201d y los t\u00e9rminos de valor que la rodean \u2014amor, cuidado, simpat\u00eda, misericordia, tolerancia, respeto, reverencia\u2014 tienen historias y significados que plantean la cuesti\u00f3n del valor. Deber\u00edamos, como nuestra cultura nos ha advertido una y otra vez, brindar nuestro afecto a lo que es verdadero, justo y bello. Cuando brindamos afecto a lo que es destructivo, estamos equivocados. Una gran m\u00e1quina en un extenso maizal t\u00f3xico y erosionado no es, propiamente hablando, un objeto o un signo de afecto.<\/p>\n

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La econom\u00eda, en su sentido original \u2014y, creo yo, en su sentido adecuado\u2014, se refiere a la administraci\u00f3n del hogar. Por extensi\u00f3n, se refiere a la administraci\u00f3n de todos los bienes con los que vivimos. Una econom\u00eda aut\u00e9ntica, si la tuvi\u00e9ramos, definir\u00eda y forjar\u00eda, bajo los principios de la austeridad y el cari\u00f1o, nuestras conexiones con la naturaleza y entre nosotros. Nuestro sistema industrial actual tambi\u00e9n establece esas conexiones, pero a trav\u00e9s del saqueo y la indiferencia. La mayor\u00eda de los economistas consideran este sistema como \u201cla econom\u00eda\u201d. En sus columnas y art\u00edculos rara vez, o nunca, mencionan las comunidades de la tierra y las econom\u00edas de uso de la tierra. En su olvido profesional, nunca se preguntan por qu\u00e9 estamos dispuestos a causar da\u00f1o ecol\u00f3gico y cultural permanente \u201cpara fortalecer la econom\u00eda\u201d.\u201d<\/p>\n

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Ya no estamos hablando de alternativas te\u00f3ricas al dominio corporativo. Estamos hablando, con urgencia pr\u00e1ctica, de una necesidad obvia. Ahora, los dos grandes objetivos del industrialismo \u2014el reemplazo de las personas por la tecnolog\u00eda y la concentraci\u00f3n de la riqueza en manos de una peque\u00f1a plutocracia\u2014 parecen estar a punto de cumplirse. Al mismo tiempo, los fracasos del industrialismo se han vuelto demasiado grandes y peligrosos como para negarlos. El propio industrialismo corporativo ha puesto al descubierto la falsedad de que alguna vez fuera inevitable o de que alguna vez haya dado prioridad al bien com\u00fan. No ha logrado mantener la salud y la estabilidad de la sociedad humana. Entre sus signos caracter\u00edsticos se encuentran comunidades, vecindarios, familias, peque\u00f1as empresas y peque\u00f1as granjas destruidas. Ha fracasado de manera igualmente evidente y m\u00e1s peligrosa a la hora de conservar la riqueza y la salud de la naturaleza. Ning\u00fan intento de retocar el capitalismo para regularlo y humanizarlo, ninguna ret\u00f3rica sin sentido sobre las virtudes del capitalismo o el socialismo, ni miles de millones o billones gastados en la \u201cdefensa\u201d del \u201csue\u00f1o americano\u201d, pueden ocultar por mucho tiempo este fracaso. Las pruebas de ello est\u00e1n por todas partes: suelos erosionados, agotados o degradados; ecosistemas da\u00f1ados o destruidos; extinci\u00f3n de especies; paisajes enteros desfigurados, excavados, inundados o volados; contaminaci\u00f3n de toda la atm\u00f3sfera y del ciclo del agua; \u201czonas muertas\u201d en las aguas costeras; despilfarro irreflexivo de combustibles f\u00f3siles y aguas f\u00f3siles, de minerales y menas extra\u00edbles; la salud y la belleza naturales reemplazadas por una fealdad despiadada y repugnante. Quiz\u00e1s su mayor \u00e9xito sea un asombroso aumento de la destructividad y, por lo tanto, de la rentabilidad de la guerra.<\/p>\n

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Adem\u00e1s, en 1936, solo un pu\u00f1ado de personas pensaba en la sustentabilidad. Ahora, como es l\u00f3gico, muchos de nosotros pensamos en ello. El problema de la sostenibilidad es bastante sencillo de explicar. Requiere que el ciclo de fertilidad de nacimiento, crecimiento, madurez, muerte y descomposici\u00f3n \u2014lo que Albert Howard llam\u00f3 \u201cla Rueda de la Vida\u201d\u2014 gire continuamente en su lugar, de modo que se mantenga la ley del retorno y nada se desperdicie. Para que esto suceda bajo la administraci\u00f3n de los seres humanos, debe existir un ciclo cultural, en armon\u00eda con el ciclo de fertilidad, que tambi\u00e9n gire continuamente en el mismo lugar. El ciclo cultural es una conversaci\u00f3n interminable entre personas mayores y j\u00f3venes, que asegura la supervivencia de la memoria local, la cual, mientras permanezca local, tiene la mayor urgencia y valor pr\u00e1cticos. Esto es lo que significa, y es todo lo que significa, el t\u00e9rmino \u201csustentabilidad\u201d. El ciclo de fertilidad gira seg\u00fan la ley de la naturaleza. El ciclo cultural gira en torno al afecto.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuando Wendell Berry falleci\u00f3 el 31 de agosto, a los 92 a\u00f1os, lo sentimos como una p\u00e9rdida conmovedora, pero tambi\u00e9n como un recordatorio de la profunda obra de este poeta y agricultor radical y de c\u00f3mo nos ha influido.<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":19170,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1],"tags":[],"post-template":[],"collections":[],"series":[98,113],"class_list":["post-19169","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized","series-news","series-notes-from-the-field"],"acf":[],"yoast_head":"\n\u201cThe Name of Our Proper Connection to the Earth\u201d - Good Work Institute<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"When Wendell Berry passed away on August 31, at the age of 92, we felt it as a tender loss but also as a reminder of the profound work of this radical poet-farmer and how he has influenced us.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/goodworkinstitute.org\/es\/the-name-of-our-proper-connection-to-the-earth\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u201cThe Name of Our Proper Connection to the Earth\u201d - 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